牛骨

高张论史（1）评三国玄亮君臣

  看各位老师讨论三国，想起来整过老高的论史系列还没发（溜走）还是老高惯用的知乎问答体，还是熟悉的不信邪的借古讽今的唯物主义味道……

  高拱《本语》

  问:三国人才可与权,是一时风气生此等人才否? 

  【Q：三国时期怎么天生这么多英雄？】

  曰:非也,乃时之使然也。彼三国鼎峙,互相吞噬,存亡之机，间不容发。机一错,即为人所鱼肉。故其君臣相亲相结,不自疑阻,机合即为,弗徇形迹。有不必告于君者,有不以语于人者,盖谋有所不可泄,时有所不可失也。期于济事而已,故可与权。且其人便习既久,智愈出而愈不穷,不惟自家机熟,而人之肯为谋者日益众,故止见其多才耳。

  【A：不是天生这么多，而是时势造英雄。幸存者偏差，乱世里不厉害的都死了。君臣之间也亲密不疑，为了达成目标敢于放权。而且熟能生巧，越练越聪明😋】  

  迨夫承平既久,法之把持日以深,忠谋者君不为主,而旁人之苛求又甚烈。故人皆务为形迹,非得令不敢行,非有故事不敢行,非标表昭著人所共见者不敢行,胡然而掣肘，胡然而获罪。用是谋臣远避,庸人则推委支吾,苟利于目前,习以成风。所用之人不过如此。虽有可权之才,亦堙灭而已。此所以无事而庸人盘据富贵,而智士不得用;一旦有事,则束手无策,而徒叹国家之无人也。 

  【而和平时期没有危机，人们都因循守旧，不敢挺身而出，世风更苟且偷安，即使有天才也埋没了。所以庸庸碌碌者占据高位，智谋之士不被用，只能叹息国家无人。】

  问:昭烈疾革,谓孔明曰:“吾儿可辅则辅之,如不可辅则君自取之。”先儒谓以昭烈犹不能无疑于孔明。然否? 

  【Q：白帝托孤，刘备是疑心孔明吗？】

  曰:此昭烈肝膈之语,非疑也。若果疑之,即为此言,固能止其不取乎?盖当是时,魏、吴皆在,国家存亡之机,间不容发,固非置遗腹、朝委裘时也。昭烈意以吾儿可辅则辅之,幸矣,无容言也;如不可辅,必思所以为处。苟无所处,则国家非吞于魏,即吞于吴,而嗣子必为其所鱼肉,吾何以瞑目于地下乎?

  【A：这是刘备心里话，不是疑心。退一万步讲，如果真疑心，就算这样试探又有什么用呢？当时魏吴都在，存亡之秋，不是能嘱立遗腹子、拜先皇遗服的安定时候。刘备的意思是如果刘禅可以辅佐当然最幸运；如果不可辅佐，必须得想办法。否则国家肯定被魏吴所灭，嗣子被鱼肉，在地下也闭不上眼。】

  吾之于君，义则君臣，恩则骨肉。今此基业,固吾二人之所经营也。君自取之,不为他得,又吾所甘心者。而嗣子得所依倚,可不死于人手,亦尚有利,则吾乃可以死也。若徒顾君臣之名义,而卒不能保,则何益哉?昭烈之意固如此也。如人有所爱物,将死必贻诸其所厚者,而使不为他得,则其意乃安。昭烈之心固若是而已。 

  【我和你义则君臣，恩则骨肉，这份基业是我们俩打下来的。你取了，不被他人拿到，这是我心甘情愿的。而嗣子也幼有所依，可以活下来，我可以闭上眼了。如果光想着君臣名义，最后什么都留下来，有什么好处呢？刘备确实是这么想的，就像人有很心爱的宝贝，死时肯定留给最亲厚的人，不让它流落到别人手里，才能放心。】

  【这算不算高张糖？！老高死前不就把最珍爱的、不肯示人的苏轼草书醉翁亭记送给老张了吗💦💦】

  问:昭烈君臣。 

  【Q：刘备和他的臣子们】

  曰:昭烈之与孔明、云长、翼德,朋友而昆弟者也,昆弟而君臣者也。其交固,其义重,始终不相疑,始终不相负。后代此等君臣不可再见。 

  【A：刘备和诸葛关张，是朋友而兄弟，兄弟而君臣。交情深厚，情义深重，从始至终不相疑、不相负。后世没有这样的君臣了。】

  【隆庆虽然远比不上昭烈，但拱坖的感情也算“始终不相疑，始终不相负”了。比起前后的嘉靖万历祖孙，这样相互扶持一生信重的君臣情谊多么难得。】

  问:昭烈大举伐吴,何如? 

  【Q：如何评价刘备伐东吴？】

  曰:古云:“兄弟之仇,不反兵而斗。”不反兵者,谓见之即斗,死且甘心,不暇反兵计胜负也。昭烈痛云长之死,故大举伐吴。以用兵言,则失策;以其心,盖不反兵之义也。 

  【A：《礼记》：兄弟之雠不反兵。见到就要冲上去，死了也甘心，无暇顾及胜负。刘备为关羽报仇，就用兵来说是失策，就心情来说是“不反兵”之义。】

  问:孔明在隆中,何以便知天下三分? 

  【Q：孔明足不出户怎么知天下三分？】

  曰:见得世上有这三个人。 

  【？？不知道怎么理解，知道世上有这三位英雄？？】

  总体来说老高对昭烈君臣相当肯定，大概也寄托了自己才不尽舒志不尽酬的悲叹吧。

  还有老张提到诸葛的两则书信：

  张居正《答按院陈公文衡霰事实 》

  辱教，其人乃前院论劾，今但当察其事之实否，不必问其曾得罪于何人也。诸葛孔明云:“吾心如称，不能为人作轻重。”仆以菲薄，谬膺重寄，事无大小，必默告于天地祖宗列圣而后行，岂敢以己意为轻重哉!

  【自己像亮子一样不恤人言】

  张居正《答闽抚庞惺庵 》

  军饷既有剩余，如拟蠲负，以宽民力，然非前人任怨催并，则公庾安得赢余?旧逋安得蠲免?诸葛孔明云:“法行而后知恩。”正此之谓。今人不达于治理，动以姑息疏纵为德，及罹于辟，然后从而罪之。是罔民也。仆秉政之初，人亦有以为严急少恩者。然今数年之间，吏斤斤奉法循职，庶务修举，贤者得以效其功能，不肖者亦免于罪戾，不蹈刑辟。其所成就者几何?安全者几何?故曰:“小仁，大仁之贼也。”子产铸刑书，制田里，政尚威猛，而孔子称之曰:“惠人也。”然则圣贤之意断可识矣。以公之高明深识治体者，敢质此请教。

  【自己像亮子一样重视法制】

  可以看出圭圭颇有以亮子自比之意哈哈哈哈。鞠躬尽瘁死而后已可比武侯，可惜没有遇上昭烈，也没有遇到刘禅，甚至连老高的隆庆也弗如远甚，不幸碰上古今难遇忘恩负义扶不上墙的烂泥。哎。